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América do Sul: contamos a natureza e o meio ambiente da América do Sul

América do Sul: contamos a natureza e o meio ambiente da América do Sul


NATUREZA, USOS, TRAJES DA AMÉRICA DO SUL

Na coluna queremos dar ideias, sugestões, percepções e descrições de um mundo, muito diferente do europeu ou asiático, onde existem ecossistemas completamente diferentes do nosso e onde o ambiente, com a sua generosidade, oferece uma natureza que vai além da nossa imaginação .

Queremos também contar, através de testemunhos diretos, os usos e costumes destes povos tão diferentes de nós europeus.

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Sítios do Patrimônio Mundial nos Estados Unidos da América

Esta é a lista de Patrimônio Mundial da Humanidade presente nos Estados Unidos da América em 2019.

Os Estados Unidos da América aceitaram a Convenção da UNESCO para o Patrimônio da Humanidade em 7 de dezembro de 1973.

Local Ano Cara Critério Descrição Imagem
44.461 -110.828 1 Parque Nacional de Yellowstone 1978 Natural (vii) (viii) (ix) (x) A vasta floresta natural do Parque Yellowstone cobre uma área de quase 9.000 quilômetros quadrados. 96% do parque está localizado dentro das fronteiras do estado de Wyoming, 3% em Montana e 1% em Idaho. Yellowstone contém metade dos processos geotérmicos atualmente conhecidos no planeta, com mais de 10.000 exemplos individuais no total. Dentre estes, destacam-se os fenômenos denominados géiseres, presentes em mais de 300, ou seja, mais de dois terços dos géiseres ativos no planeta. Fundado em 1872, o Parque Yellowstone também é conhecido por sua rica vida selvagem, composta por lobos, ursos pardos, bisões e wapiti.

De certa forma, essa paisagem natural incorpora o conceito de parentesco que segundo os indígenas vincularia o homem à natureza e é justamente aqui que a vida se originou no planeta e é para lá que as almas retornarão após a morte, segundo a mitologia havaiana. Nihoa e Makumanamana, duas das ilhas deste grupo, são também sítios arqueológicos importantes para a história e o desenvolvimento das civilizações pré-europeias. A natureza circundante também é magnífica e notável pelas suas montanhas subaquáticas, bancos de terra submersos, recifes de coral e lagoas. Toda a área é uma das maiores áreas marinhas protegidas do mundo.


Índice

Os cinco lagos são (de oeste a leste, ou seja, aproximadamente da montanha ao vale):

  • Lago Superior (o maior, mais alto e mais profundo)
  • Lago Michigan (inteiramente em território dos EUA)
  • Lago Huron (o segundo maior do interior é Manitoulin, a maior ilha lacustre do mundo)
  • Lago Erie (o mais raso)
  • Lago Ontário (o menor em área)

Também faz parte do sistema o relativamente pequeno Lago St. Clair, localizado na faixa de terra que separa os lagos Huron e Erie.

Os lagos Michigan e Huron estão no mesmo nível e não são conectados por um rio, mas pelo Estreito de Mackinac (tanto que poderiam ser considerados duas seções de um único lago), enquanto os outros são conectados pelos rios St. Marys (de Upper ao Huron), St. Clair (de Huron a St. Clair), Detroit (de St. Clair a Erie) e Niagara (de Erie a Ontário), onde as famosas cachoeiras estão localizadas. O sistema está conectado ao mar pelo rio San Lorenzo, que deságua no Atlântico.

Os Grandes Lagos sempre foram importantes vias de comunicação e hoje, graças a alguns canais artificiais (por exemplo, o canal Welland, que permite passar do Lago Ontário ao Lago Erie, contornando as Cataratas do Niágara), navios de grande tonelagem podem navegar do Atlântico para as extremidades de Michigan e Upper Lakes. A facilidade de comunicação fez com que muitas das cidades mais importantes do Canadá (Toronto no Lago Ontário, Ottawa, Montreal e Québec no Rio St. Lawrence) e nos Estados Unidos (Chicago no Lago Michigan, Detroit no rio do mesmo nome, Cleveland e Buffalo no Lago Erie) surgiram nos lagos ou nas vias navegáveis ​​que os conectam entre si e com o mar.

Os grandes lagos banham as costas da província canadense de Ontário (outra província canadense, Québec, é atravessada por San Lorenzo) e os estados americanos de Minnesota, Wisconsin, Illinois, Indiana, Michigan, Ohio, Pensilvânia e Nova York.

  • Ontário
  • Minnesota
  • Wisconsin
  • Illinois
  • Indiana
  • Michigan
  • Ohio
  • Pensilvânia
  • Nova york


Índice

  • 1 o nome
  • 2 História
    • 2.1 Migração do homem para as Américas
  • 3 nativos americanos na América do Norte
    • 3.1 Região Ártica
    • 3.2 Região subártica
    • 3,3 costa noroeste
    • 3.4 Platô
    • 3.5 Grande Bacia
    • 3,6 Califórnia
    • 3.7 Planícies
    • 3.8 Florestas orientais
    • 3,9 Sudeste
    • 3.10 Sudoeste
    • 3.11 Aspectos culturais
      • 3.11.1 Religião
      • 3.11.2 Música e arte
      • 3.11.3 Democracia indígena
  • 4 nativos americanos na Mesoamérica
  • 5 índios americanos na América do Sul
    • 5.1 Área do Norte e Caribe
    • 5.2 área amazônica
    • 5.3 Andes Central e Meridional
    • 5,4 região sul
  • 6 Declínio demográfico e extermínio dos nativos
  • 7 A defesa dos indígenas por missionários católicos e papas
  • 8 A figura do nativo americano hoje
  • 9 notas
  • 10 Bibliografia e referências
  • 11 itens relacionados
  • 12 Outros projetos
  • 13 links externos

O etnônimo índios americanos tem origem no século 15, durante as primeiras fases da exploração europeia do continente americano. Cristóvão Colombo, com a sua travessia do oceano Atlântico, pretendia demonstrar que era possível chegar à Ásia navegando para oeste, o que então se considerava impossível. Quando em 1492 Colombo desembarcou na ilha de Hispaniola (hoje Haiti e República Dominicana) ele acreditava ter chegado às Índias Orientais e descoberto um caminho para chegar à Índia e por isso os habitantes que lá encontrou foram erroneamente chamados de índios. O que Colombo não sabia era a existência do continente americano entre a Ásia e a Europa. Será apenas graças às explorações subsequentes, e em particular a Américo Vespúcio, que os ocidentais perceberão que descobriram um novo continente até então desconhecido, mas o erro agora foi cometido e o uso do termo indígena para indicar os povos indígenas das Américas não foi corrigido. [1]

Que de Índios é, portanto, uma categoria étnica e cultural criada pelos europeus. Os vários grupos que se estabeleceram nas Américas não se consideravam membros de uma única comunidade, nem tinham uma palavra para se identificar, a não ser o nome da tribo ou a palavra homem (como para o Inuit). Ao contrário, alguns grupos indígenas nem sabiam da existência de outras sociedades às quais seriam posteriormente associados como Índios. Outros negaram qualquer conexão entre eles e os povos que consideravam os astecas do México central como menos desenvolvidos, por exemplo, negociavam e lutavam com muitos de seus vizinhos, mas nunca os consideravam iguais ou iguais. Durante os três séculos de colonização espanhola, alguns acolheram a nova categoria, tornando-se Índios, enquanto outros permaneceram ligados a identidades mais antigas. A natureza problemática do conceito de indiano, portanto, levou muitos estudiosos a substituí-lo por termos como Nativos americanos ou outros rótulos europeus menos óbvios. [1]

O etnônimo índios, de origem espanhola, é usado em italiano para designar os povos indígenas da América Latina, enquanto na Espanha e nos mesmos países latino-americanos, assim como em Portugal, indica indiferentemente os povos ameríndios das Américas do Norte, Central e do Sul. Este termo também significa Índios, e deriva do erro histórico pelo qual a América foi confundida com a Índia. [1]

A expressão índios vermelhos, usada nos Estados Unidos e países ocidentais, às vezes em sentido pejorativo, para indicar povos indígenas norte-americanos, não é considerada "politicamente correta" porque se refere à cor da pele dessas populações. Uma das hipóteses sobre a origem do nome refere-se ao hábito dos guerreiros de algumas tribos de tingir a pele de ocre de vermelho antes das batalhas. [1]

Tanto quanto o prazo índios americanos é considerado politicamente incorreto, alguns indígenas preferem se identificar como tal. Russell Means (ator e famoso ativista Lakota), por exemplo, declarou em uma entrevista: «Eu também prefiro o termo 'índio americano'. Qualquer pessoa nascida no hemisfério ocidental é um nativo americano. ' [3]

Hoje, em resumo, são usados ​​os seguintes nomes: Nativos americanos, índios americanos, americanos indígenas, Ameríndios, Ameríndios, índios, povos pré-colombianos, primeiras nações o Primeiras Nações (no Canadá), Aborígenes americanos, índios vermelhos, pessoas vermelhas [1] , homens vermelhos. [4]

Migração do homem para as Américas Editar

Todos os esqueletos humanos encontrados na América são atribuídos a humanos biologicamente modernos. Pode-se presumir que as Américas não foram povoadas por humanos até que eles pudessem desenvolver a técnica necessária que lhes permitiu sobreviver e explorar a tundra do nordeste da Ásia. [5] Essas condições necessárias não foram atendidas até 40.000 anos atrás. Não há dúvida, entretanto, que a América do Norte foi inicialmente povoada por caçadores-coletores que se expandiram para o leste do que hoje é o Alasca. Os primeiros grupos de caçadores-coletores teriam cruzado a Beringia, um istmo de mil quilômetros de extensão que ligava a Ásia e a América do Norte, em um período entre 16.000 aC. e 11.000 AC [6] [7] [8] [9]

Pesquisa de Luigi Luca Cavalli-Sforza e seus colaboradores, afirmam que os primeiros seres humanos chegaram ao continente há cerca de 40 mil anos vindos da Ásia pelo Estreito de Bering, por mar. No entanto, essa hipótese é altamente debatida, embora plausível. [10]

Já o modelo Clovis identificou três ondas migratórias, ocorridas há cerca de 12 mil anos, desde a Ásia até as terras emergentes do estreito de Bering, a Beringia. [6] [11]

Outros fluxos migratórios se seguiram, ao longo dos séculos, de norte a sul. [9] [12]

Região do Ártico Editar

A região ártica que inclui as costas do Alasca e norte do Canadá é, por razões climáticas, um território pouco povoado, no qual a agricultura é praticamente impossível: aqui as populações viviam da caça de focas, caribus e, em algumas áreas, baleias. Durante o verão viviam em tendas e no inverno em casas construídas com blocos de gelo ou de terra cobertos de peles. Ainda hoje, os grupos presentes têm relações precárias com outras populações e são muito apegados às suas tradições. No Alasca e nos territórios localizados nas regiões árticas do norte do Canadá (Yukon, Territórios do Noroeste, Nunavut) vivem os Inuit e os Yupik (grupos frequentemente chamados de Hexetnonym "esquimós"), uma parte dos quais emigrou para a Groenlândia no século 11, a área sudoeste é habitada pelos Yuit, também presentes na Sibéria, enquanto as Aleutas vivem nas ilhas homônimas. [13] [14] [15]

Região subártica Editar

Devido às inclemências do clima, portanto à impossibilidade de praticar a agricultura, as populações da área subártica (incluindo quase todo o Canadá, desde a tundra quase até a fronteira com os Estados Unidos) eram nômades e viviam em tendas ou casas subterrâneas, pescando ou a caça de alces e caribus. [15]

A leste viviam populações de língua algonquina, incluindo os Cree e Ojibway (também chamados de Chippewa) no Ocidente, grupos de línguas Athabaskan (Carrier, Ingalik, Dogrib, Han, Hare, Koyukon, Kutchin, Mountain, Slavey, Tanaina, Yellowknife e outros). Essas populações eram geralmente lideradas pelos chefes de família e os conflitos entre as várias tribos eram raros. [15]

Em relação à religião, as crenças sobre espíritos guardiões e bruxaria eram generalizadas. Muitos desses povos são sedentários e ainda vivem da caça e da pesca. [15]

Costa Noroeste Editar

Apesar da estreiteza da zona habitável (limitada a leste pelas montanhas), a costa noroeste do Pacífico proporcionava um ambiente ideal para os habitantes, graças aos rios Columbia e Fraser, excepcionalmente ricos em salmão. [16]

Este habitat particularmente rico, junto com a contribuição do acidentado, permitiu o aumento da população, que deu vida a uma cultura elaborada, organizada em grandes casarões de madeira e caracterizada por ricas cerimônias e artesanato em madeira. As aldeias eram geralmente compostas por cerca de cem habitantes, muitas vezes aparentados e organizados de acordo com uma modalidade hierárquica: os vários membros eram ordenados de acordo com seu grau de parentesco com o líder. Apenas prisioneiros de guerra e escravos foram excluídos desta classificação. [16]

De fundamental importância foi considerada a riqueza individual ou de grupo, que foi redistribuída durante a potlatch, uma espécie de cerimônia em que o líder e seu grupo doavam seus bens. Tudo isso teve como objetivo consolidar ou aumentar a própria status, para receber o convite de outras pessoas potlatch e para reequilibrar a distribuição de bens entre os vários grupos. A religião baseava-se principalmente no culto aos ancestrais míticos: suas representações estilizadas eram retratadas por toda parte, em totens, fachadas de casas, proas de barcos, máscaras e cobertores. [16]

Os grupos mais importantes são Tlingit, Tsimshian, Haida, Kwakiutl, Nootka e Chinook. A maioria das línguas faladas nesta área pertenciam às famílias Atabasque, Penutian ou Mosan. [16]

Plateau Edit

No planalto entre Idaho, leste do Oregon, estado de Washington, oeste de Montana e sudeste da Colúmbia Britânica, viviam vários grupos pequenos e geralmente pacíficos (incluindo os Yakima, os Wallawalla, os Nimipu, conhecidos entre os europeus como Nasi Perati, o Cayuse, o Palouse e, um pouco mais ao norte, na área das montanhas Bitterroot, o Kalispell, conhecido como Pend d'Oreille, o Skitswish, conhecido como Coeur d'Alene, o Kootenai, conhecido como Flathead ou Flatbow e o Atsina, conhecido como Gros Ventre). Eles sobreviveram caçando, colhendo frutas e pescando salmão. Sua cultura era parcialmente semelhante à de seus vizinhos na costa noroeste da Grande Bacia e na Califórnia. As línguas pertenciam principalmente às famílias Sinwit Shahaptian Penutian (Yakima-Klickitat), Waiilatpuan Shahptian Penutian (Palouse, Cayuse, Wallawalla, Nimipu), Kithunan Salish Mosan (Kalispell, Skitswish, Kootenai), mas também às famílias Algonina (Atsina) família.

Edição da Grande Bacia

A área da Grande Bacia, incluindo as cordilheiras e vales de Utah, Nevada e Califórnia, era habitada por populações cujo estilo de vida arcaico permaneceu quase inalterado até 1850, os mais conhecidos são os Paiutes, Ute e os Shoshone, junto com os Klamat, o Modoc e o Yurok. [17] Tratava-se de pequenos bandos de catadores, por vezes compostos por uma única família, espalhados por um território inóspito com uma densidade populacional extremamente baixa. [17]

No verão, eles se alimentavam de sementes, raízes, cactos, insetos, répteis e pequenos roedores, junto com os ocasionais antílopes e veados. Os coiotes não eram comidos porque se acreditava que tinham poderes sobrenaturais. No inverno, eles tinham que contar com suprimentos de verão porque a disponibilidade de alimentos era muito escassa e a ameaça de fome sempre se aproximava. [17] Em períodos em que o alimento era abundante, os vários grupos se reuniam em bandos maiores, compostos quase exclusivamente por indivíduos relacionados bilateralmente. [17]

O reconhecimento da liderança era informal e raramente surgiam conflitos entre tribos, geralmente causados ​​por alegações de bruxaria ou rivalidade sexual. A religião formal era pouco praticada e buscava-se a aliança com os espíritos, conhecida por meio de sonhos e visões, que se acreditava ser capaz de conferir poderes associados à medicina, à caça e ao jogo. [17]

California Edit

A área cultural da Califórnia compreende aproximadamente a superfície do estado atual, com exceção da área sudeste ao longo do Rio Colorado. A população ali instalada, que segundo estimativas otimistas somava cerca de 200.000 habitantes, falava mais de 200 línguas distintas. [18]

Entre os grupos mais importantes estavam o Pomo, o Modoc, o Yana, o Chumash, o Costanoan, o Maidu, o Miwok, o Patwins, o Salinan, o Wintun, o Yokut, o Yuki e os chamados Mission Indians.) , Cahuilla, Diegueño, Gabrileño, Luiseño e Serrano. [18]

Todos os índios ou nativos americanos da área da Califórnia eram principalmente forrageadores de bolotas, sementes herbáceas e outros vegetais comestíveis. Peixes e frutos do mar eram importantes na costa, enquanto veados, ursos e vários pequenos mamíferos eram caçados no interior. A aldeia, também composta por mais de 100 pessoas, com seu dialeto particular, costumava ser a maior unidade política existente. Muito difundido era o costume das metades exogâmicas, que permitiam a endogamia, prática segundo a qual os casamentos aconteciam apenas dentro da aldeia, mas divididos por sua vez em duas metades, para as quais os membros de um grupo tinham que arranjar seu casamento com um membro do outro grupo. [18]

Os líderes, às vezes hereditários, organizavam a vida social e cerimonial, mas tinham pouco poder político. Conflitos organizados entre aldeias eram raros. Frequentes eram os rituais de tratamento, as cerimônias da puberdade masculina e o uso ritual de psicodélicos. [18]

Plains Edit

Na área das planícies (ou seja, as pradarias que se estendem do centro do Canadá ao México e do meio-oeste às montanhas rochosas), as populações que viviam em pequenos grupos nômades seguiram os grandes rebanhos de bisões, já que a caça era o principal recurso alimentar até a década de 1890, embora rara formas de agricultura sedentária estavam presentes ao longo do Missouri e outros rios das terras baixas. A densidade populacional era muito baixa. [19]

Entre os primeiros habitantes das pradarias podemos lembrar os Blackfeet (caçadores), os Mandan e os Hidatsa (fazendeiros) mais tarde, quando os colonizadores europeus conquistaram as áreas ricas em florestas orientais, muitas populações do Centro-Oeste se mudaram para as Planícies: entre estas os Sioux, os Cheyenne e os Arapaho, precedidos pelos Shoshone e seus parentes Comanche, vindos porém da Grande Bacia. [19] [20] [21]

Quando o cavalo foi introduzido pelos europeus (século 17) e depois se espalhou pelas Grandes Planícies (século 18), toda uma série de povos antes sedentários se misturaram na área, perturbados pelos caçadores-guerreiros a cavalo das áreas próximas. Os antigos coletores e fazendeiros no verão começaram a se organizar em acampamentos de dezenas de tipos transportáveis ​​dispostos em círculo, para praticar a caça ao bisão de forma intensiva. As cerimônias públicas, principalmente a dança do sol, serviram para criar laços mais fortes e um objetivo comum nos grupos. [19]

O poder individual, buscado principalmente com a busca da visão, acompanhado de automutilação e ascese severa, foi manifestado por meio da participação em ataques de guerra contra os inimigos. As sociedades guerreiras, às quais os indivíduos aderiam na juventude, rapidamente se tornaram organizações de guerra especializadas, muitas vezes com funções de controle da ordem em grandes acampamentos. O sucesso em ataques (geralmente conduzidos por menos de uma dúzia de homens), a posse de muitos cavalos e o poder obtido por meio de visões ou dança do sol eram sinais de posição entre os índios das Grandes Planícies. [19]

Editar Florestas Orientais

Originalmente coberta por vegetação densa, a área de floresta oriental (compreendendo as regiões temperadas do leste dos Estados Unidos e Canadá, de Minnesota e Ontário ao Oceano Atlântico no leste e até a Carolina do Norte no sul) foi inicialmente habitada como caçadores: ao redor 7000 AC a agricultura, a pesca, o trabalho em pedra e, na região dos Grandes Lagos, o cobre foram introduzidos. [22]

Os habitantes nativos desta área incluíam os Iroqueses e os Hurons, bem como as populações de língua algonquina, incluindo os Ojibway (Chippewa) e seus parentes de Ottawa, Lenape (ou Delaware), Micmac, Narragansett, Shawnee, Potawatomi, o Kickapoo, o Menominee, Illinois. Os Sioux também habitavam originalmente as Florestas Orientais, mas foram em grande parte empurrados para o oeste, em direção às grandes pradarias, pelas tribos algonquinas armadas pelos europeus. [22] [23]

Na virada dos séculos XVIII e XIX, a maioria dos grupos algonquinos, assim como os iroqueses, foram forçados a se mover para o oeste, em direção ao Território Indígena, ou para o norte em direção ao Canadá, pela política dos recém-nascidos Estados Unidos da América. sofreu a pressão de colonos de origem europeia em busca de terras para cultivar e cidades para construir, o que contrariava o modelo de vida das tribos indígenas baseado nos grandes espaços disponíveis alguns grupos porém permaneceram na região, geralmente reunidos em pequenas comunidades. [22]

O clima frio do Nordeste e dos Grandes Lagos tende a limitar a horticultura e forçar a colheita de plantas silvestres. Os alimentos mais importantes são peixes, animais de caça, xarope de bordo e arroz silvestre. Entre os cultivadores, os homens geralmente se limitavam a preparar o terreno para o cultivo, que era essencialmente trabalho feminino. Os povos de língua iroquesa estavam organizados em aldeias matrilineares lideradas por um conselho: as mulheres desempenhavam um papel importante no governo das aldeias. [22]

Entre a costa leste e os Grandes Lagos viviam os povos de língua algonquina, principalmente organizados em pequenas aldeias semi-sedentárias, fortemente influenciadas por seus vizinhos do sul. As atividades de horticultura geralmente não eram muito desenvolvidas ao longo da costa, onde a colheita rendia um produto muito abundante. A liderança era geralmente fraca, o território mal definido e a organização política lembrava a de pequenas tribos em outras áreas. Estas estiveram entre as primeiras culturas nómadas ou semi-nómadas instaladas na área a sofrer o impacto das diferentes civilizações europeias em expansão e no conflito desigual entre as duas civilizações muitas delas já tinham desaparecido antes do início do século XVIII. [22]

Sudeste Editar

A região de clima tropical que se estende ao norte do Golfo do México, da costa atlântica ao centro do Texas, era originalmente coberta por florestas de pinheiros e povoada por gamos. Em 3000 AC nesta área foi introduzida a agricultura, o que levou a um forte aumento demográfico, por volta de 1400 aC. as primeiras cidades foram construídas. [22]

No entanto, com a chegada de espanhóis e portugueses nos séculos XVI-XVII, as epidemias começaram a dizimar a população. Algumas populações nativas desta área, que também incluíam os Cherokee, Creek e Seminole, eram conhecidas como as Cinco Nações Civilizadas, pois sua economia e organização social eram mais complexas e de alguma forma mais próximas das da Europa. [22] Os Natchez também se estabeleceram na mesma área, mas sua cultura altamente elaborada foi destruída pelo impacto dos espanhóis no final do século XVIII. [22]

Os grupos Alabama, Caddo, Chickasaw, Choctaw, Quapaw, Biloxi, Chitimacha, Timucua e Tunica (tunicana) também devem ser mencionados entre os grupos mais importantes do sudeste. Muitos desses povos alcançaram os níveis culturais mais complexos ao norte da Mesoamérica. [22] A horticultura produtiva suplementada por abundantes produtos florestais fornecia a base material para seus grandes assentamentos sob a autoridade centralizada de um chefe.

Eles tinham aldeias de centenas de habitantes fortificadas com paliçadas, que continham grandes montes nos quais ficavam os templos dentro dos quais queimavam fogo perene e as moradias das classes superiores. Os líderes e reis exerciam poder absoluto sobre seus súditos, nobres e plebeus e, em alguns casos, comandavam mais de uma dúzia de aldeias. Guerras e ataques eram frequentes. [22]

Southwest Edit

A área cultural do sudoeste abrange uma região quente e árida de montanhas e reservatórios repletos de oásis - os habitantes desta área compreendendo Arizona, Novo México, sul do Colorado e adjacente norte do México, primeiro caçadores de mamutes e depois caçadores de bisões, deram origem a uma cultura , definido como arcaico, desenvolvido entre 8.000 AC e 300 ca. B.C. Vestígios de culturas anteriores foram encontrados, como os Clovis, que datam de épocas anteriores (11.000 anos atrás). [24]

No sudoeste, havia povos de caçadores-coletores (incluindo os apaches, os Havasupai, os Seri, os Walapai, os Yavapai), mas também havia povos de horticultores, como os Mohave, os Navajo, os Papago, os Pima , o Pueblo (incluindo o Hopi e Zuñi), o Yaqui, o Yuma (Nijoras), o Cocopa e o Opata. Apesar de sua aridez, a região oferecia certa quantidade de alimentos silvestres, tanto de origem animal quanto vegetal, que forneciam o sustento necessário para os assentamentos, organizados patrilinear ou matrilinamente. As incursões contra os horticultores vizinhos eram frequentes. [24]

Por volta de 300 a.C. algumas populações do México, com uma economia baseada no cultivo de milho, feijão, abóboras e melões em terras irrigadas, emigraram para o sul do Arizona. Chamados de Hohokam, eles foram os ancestrais dos atuais Pima e Papago. A agricultura também era praticada pelos Anasazi: seus descendentes são os atuais Pueblos, aos quais posteriormente se juntaram os atuais Navajo e vários grupos de Apaches. Eles datam de 1000 aC. os primeiros túmulos característicos cobertos por túmulos, que mais tarde se tornaram centros de culto, típicos da primeira civilização Hopi. [24]

Aspectos culturais Editar

Embora as características culturais, como idioma, costumes e costumes variem enormemente de uma tribo para outra, existem alguns elementos que podem ser encontrados com frequência e são compartilhados por muitas tribos.

Religião Editar

A religião mais difundida é conhecida como Igreja Nativa Americana. É uma igreja sincrética que combina elementos do espiritualismo nativo de várias tribos diferentes com elementos simbólicos típicos do Cristianismo. Seu rito principal é a cerimônia do peiote. A Igreja do Peyote tem ajudado muito os povos indígenas a saírem do vórtice da decadência a que chegaram os vermelhos, aprendendo os hábitos e costumes mas sobretudo os vícios dos brancos, recuperando pelo menos em parte as raízes culturais perdidas depois os vários extermínios perpetrados pelos invasores europeus para fins puramente comerciais e de lucro.

Grande parte da cultura indígena americana tem se mesclado com os símbolos católicos dos invasores, como já acontecia com o tráfico de escravos africano que mesclava tradições negras com católicas para continuar orando por suas entidades. [25] No sudoeste dos Estados Unidos da América, especialmente no Novo México, o sincretismo entre o catolicismo levado pelos missionários espanhóis e a religião nativa é bastante comum. Tambores, canções e danças puebloan regularmente fazem parte da missa.

Os fazendeiros e pecuaristas do semi-deserto do sudoeste se estabeleceram e inventaram as Danças da Chuva, pois sempre tiveram que lutar contra a escassez de água. Os nativos estavam em constante contato com a natureza, o que se refletia em seu diversificado mundo espiritual. Eles praticavam o animismo: os fenômenos meteorológicos eram para eles uma manifestação de espíritos naturais que podiam ser evocados durante o estado de transe, induzido por várias substâncias psicotrópicas: cogumelos alucinógenos, ervas ou cactos, como o peiote do sudoeste. Também era possível entrar em contato com os espíritos por meio do jejum, do isolamento forçado ou de provas sangrentas como a dança do sol, rito de purificação que consistia em ficar pendurado em um poste por quatro dias para acostumar o guerreiro a suportar as dores mais terríveis. Os mediadores entre a tribo e os espíritos eram os curandeiros, os xamãs que, junto com as mulheres, também cuidavam da saúde de todos. Os índios curandeiros também usavam a salicina, contida na casca do salgueiro e dos choupos e usada contra febres e inflamações. Dos ciclos da natureza também derivou sua cosmologia que imaginou um universo circular, onde tudo retorna à natureza. Esta concepção cosmológica particular foi refletida no círculo mágico onde as assembléias e ritos sagrados aconteciam. No centro de tudo estava o Grande Espírito: os índios das Grandes Planícies o chamavam de Wakan Tanka, os Algonquianos em vez de Manito (ele se tornará Manitou nos quadrinhos de Tex Willer) Muito importantes, do ponto de vista cultural, eram os animais: segundo seus mitos, o corvo e o coiote ensinavam ao homem o uso do fogo. Mas cada povo nativo tinha seu próprio totem, animal do qual se consideravam descendentes. [26]

Edição de música e arte

A música nativa americana é monofônica, embora haja exceções notáveis. A música nativa tradicional inclui bateria, mas poucos outros instrumentos, embora flautas sejam usadas por alguns grupos. A tonalidade dessas flautas não é muito precisa e depende do comprimento da madeira utilizada e do tamanho da mão do tocador. [27]

A forma mais popular de música pública entre os nativos americanos nos Estados Unidos é a powwow. Durante este evento, bem como no anual Encontro de Nações em Albuquerque, Novo México, membros de grupos de percussão sentam-se em círculo ao redor de um grande tambor, tocando em uníssono enquanto cantam em suas línguas nativas, e dançarinos coloridos dançam no sentido horário ao redor dos músicos.

As atividades musicais e artísticas marcam a vida dos índios, muito mais do que o trabalho, que se reduz ao mínimo necessário à sobrevivência.

Os sons dos nativos americanos também foram adotados por muitos artistas pop e rock, como Robbie Robertson (The Band, com Bob Dylan), de mãe indiana.

A arte dos nativos americanos constitui uma categoria importante no panorama da arte mundial. As contribuições dos índios americanos incluem louça de barro, joias, roupas, esculturas.

Nell'area delle foreste dell'est si diffusero la lavorazione della pelle, le decorazioni di vasi, sacche, cinture, tra le quali quelle multicolori chiamate wampum con disegni simbolici.

In tutte le aree nordamericane molto importante è l'arte delle maschere in legno a fini religiosi, raffiguranti demoni e spiriti. [28]

Molto diffuse la pittura della pelle sia di tipo figurativo sia con temi geometrici, l'arte dell'intreccio del vimini, la decorazione di ceramiche e la tessitura.

La democrazia indigena Modifica

Ogni individuo si sentiva parte di Madre Natura, quindi anche un membro del suo popolo. Una nazione indiana si componeva di gruppi locali (in inglese bands) che erano politicamente autonomi ed economicamente autosufficienti. Le comunità di sussistenza e sopravvivenza erano organizzate per clan, sparpagliate in villaggi per lo più privi di un potere centrale. Ogni "banda" prendeva decisioni autonomamente dopo essersi riunita in assemblee e consigli. I nativi erano guidati da leader rappresentativi, scelti dai membri del gruppo. Tra i cacciatori-raccoglitori in genere il capo era il più anziano o quello con più esperienza. La carica del leader era vitalizia o temporanea, ma il capo poteva essere destituito se era considerato indegno. Uomini e donne avevano ruoli complementari. Il padre insegnava ai figli maschi la caccia e la guerra che poteva essere molto dura. La madre invece spiegava ai figli le regole della società e tramandava loro le tradizioni. [29]

Fin dal 1400 a.C. in Messico e nella parte settentrionale dell'America centrale fiorirono civiltà di notevole importanza, oltre a diverse tribù [30] : sulla costa orientale del Messico gli Olmechi eressero templi e imponenti palazzi fino a cadere in declino intorno al 400 a.C. In seguito il Messico centrale fu dominato per circa duecento anni dalla civiltà di Teotihuacan e nel sud-ovest e nello Yucatán e Guatemala si svilupparono le Città-Stato dei Maya. [31]

Nell'XI secolo il Messico era controllato dai Toltechi, ai quali fecero seguito gli Aztechi e poi gli spagnoli. Le popolazioni che risiedevano nel Mesoamerica (Messico, Guatemala, El Salvador e la parte occidentale dell'Honduras e del Nicaragua), con la loro produzione agricola, alimentavano i grandi mercati cittadini. Erano inoltre dotate di strutture sociali complesse e svilupparono un'arte e una cultura raffinate, però distrutte quasi interamente dalla conquista spagnola. [31]

Le civiltà mesoamericane ebbero una scrittura geroglifica, libri di carta di corteccia, carte geografiche, la matematica posizionale e il concetto dello zero, gli osservatori astronomici, un calendario di grande precisione e la previsione delle eclissi, complessi centri civico-cerimoniali e società stratificate con sovrani assoluti. Tutti questi popoli furono assoggettati dagli spagnoli e fatti diventare contadini a loro servizio. [31]

Area settentrionale e Caraibi Modifica

Quest'area geografica comprende ambienti molto diversificati: giungle, savane, zone aride e la parte settentrionale delle Ande. Sin dall'epoca arcaica la popolazione che vi risiede viveva organizzata in piccole comunità. Tra i popoli indigeni della Colombia, i Chibcha erano famosi per l'oreficeria, mentre altri gruppi, come i Mosquito del Nicaragua, i Cuna di Panama, gli Arawak e i Caribi dei Caraibi, avevano come attività principali la caccia e la pesca. [32]

Area amazzonica Modifica

La regione amazzonica con tutta probabilità non fu abitata prima del 3000 a.C. Qui le popolazioni indigene, che lavoravano il cotone e si dipingevano il corpo, mantengono anche oggi molti dei costumi tradizionali anche se il loro habitat è seriamente minacciato dallo sfruttamento intensivo delle miniere e del legname. Nell'area vivono numerosi gruppi, tra cui i Makiritare, i Tupinambá e quelli che parlano le lingue degli Arawak e dei Caribi. [33]

In queste zone spesso forti piogge dilavavano le sostanze nutrienti del suolo e queste società agricole erano costrette a spostare continuamente le coltivazioni, trasferendo spesso interi villaggi. [33] La coltivazione taglia-e-brucia di vari tuberi, cereali e palme forniva un'alimentazione abbondante, ma povera di proteine, le cui principali fonti erano invece il pesce e le tartarughe con le loro uova, integrate dall'esiguo prodotto di una caccia difficile a vari mammiferi di grande e piccola taglia.

I villaggi erano in genere piccoli (100-1000 abitanti) e la densità bassa (ca. 2 ab./km²): questi centri erano spesso la più vasta unità di aggregazione politica. La forma più diffusa di affiliazione sociale era il patrilignaggio, sebbene esistessero clan in alcuni dei centri più grandi. Nelle società più piccole la leadership era esercitata da un anziano, mentre nelle comunità più numerose gli sciamani acquisivano a volte il potere attraverso l'intimidazione. In alcune delle società dell'alta Amazzonia esistevano anche strutture di classe. [33] Gli sciamani guidavano le cerimonie della pubertà, del raccolto e della morte, tutte assai elaborate in quest'area culturale. Molti individui diventavano sciamani grazie all'impiego di potenti droghe allucinogene. [33]

Ande centrali e meridionali Modifica

La parte centrale e meridionale delle Ande, quella cioè che attraversa la parte occidentale dell'America del Sud, con le sue strette valli comprese tra i monti e il Pacifico, ha ospitato grandi civiltà indigene. I popoli che abitavano i villaggi delle valli costiere del Perù centrale, edificarono dopo il 2000 a.C. grandi templi di pietra e mattoni. Dopo il crollo di queste civiltà (Huari, Tiahuanaco e Chimú), tutto il moderno Perù fu conquistato dagli Inca, che estesero il loro dominio anche negli attuali stati di Ecuador, Bolivia, Cile e Colombia. [34]

Nel XVI secolo, l'Impero inca, indebolito da lotte interne, fu facilmente conquistato dai conquistadores spagnoli. Allo stato attuale sopravvivono numerose popolazioni di lingua quechua (lingua ufficiale dell'impero inca). Oltre ai quechua, sono presenti altre popolazioni che mantengono ancora lingue e tradizioni di epoca precolombiana. È il caso degli aymara che vivono nel Perù meridionale e in Bolivia. [34]

Regione meridionale Modifica

In questa zona, che comprende l'Uruguay, e il l'Argentina, vivono popolazioni contadine, come i Pampas che tuttora abitano in villaggi e coltivano mais, patate e cereali. In seguito alle invasioni spagnole questi gruppi cominciarono ad allevare anche bestiame e cavalli. Più a Sud, nelle pampa, era impossibile praticare l'agricoltura, perciò le popolazioni vivevano di caccia o di pesca nei pressi dello stretto di Magellano, invece, le popolazioni vivevano principalmente pescando foche e leoni marini. [35] [36] [37] [38] [39] [40]

Questi gruppi avevano la più bassa densità di popolazione di qualsiasi altra cultura sudamericana e conoscevano solo una semplice organizzazione per bande. Tutti presentavano una scarsa produttività di alimenti e una tecnologia elementare. La religione conosceva i riti di passaggio, lo sciamanesimo e la credenza negli spiriti. Faide e incursioni erano rare: la sopravvivenza di queste società dipendeva dalla loro capacità di sfuggire ai più potenti e bellicosi vicini. [35]

Per genocidio dei Nativi americani o genocidio indiano si intende il calo demografico e lo sterminio sistematico condotto con motivazioni di controllo del territorio, economiche, etniche, politiche o religiose dei Nativi americani (detti anche Indiani d'America, Pellerossa o, nel centro-sud America, Indios e Amerindi), e perpetratosi dall'arrivo degli Europei alla fine del XV secolo fino al secolo XX, periodo in cui si ritene che una popolazione compresa tra i 50 [41] e i 100 milioni morì a causa dei colonizzatori, molti come conseguenza diretta di guerre di conquista avvenuta con armi impari, perdita del loro ambiente, cambio dello stile di vita e malattie introdotte volontariamente o accidentalmente, mentre molti furono oggetto di deliberato sterminio, poiché considerati biologicamente inferiori (teorie di supremazia razziale) o culturalmente barbari (teorie di supremazia culturale).

L'impatto sulla composizione etnica della popolazione ebbe diversi caratteri, con differenze significative di comportamento tra i conquistatori di matrice neolatina (spagnoli e portoghesi) o anglosassoni.

Negli attuali Stati Uniti d'America e Canada lo sterminio fu massiccio e devastante per le popolazioni native, con scarsissime unioni tra i popoli venuti a contatto, conseguente scarsa discendenza e assimilazione culturale forzata diffusa.

Nel Centro e Sudamerica questo fenomeno venne contrastato da una parte consistente dei colonizzatori stessi (v. paragrafo successivo), con la conseguenza che gran parte di queste nazioni sono tuttora popolate da percentuali consistenti e a volte maggioritarie di nativi americani o da individui nati dall'unione tra l'elemento indigeno e colonizzatore. Nel Nordamerica, tra l'altro relativamente meno popolato, l'impatto fu più devastante a causa delle minori remore da parte dei colonizzatori e dalla loro minore tendenza ad unirsi alla popolazione indigena la conseguenza è che le percentuali di indigeni nordamericani sono drasticamente più basse.

Secondo lo studioso Franco Cardini, la chiesa di Roma, pur con alcune contraddizioni interne (come ad esempio le Scuole residenziali indiane), ha agito nei secoli prevalentemente in difesa degli indigeni. Afferma Cardini: « Sarebbe ingiusto negare che molti della Chiesa cattolica si siano piegati alle esigenze delle potenze colonialistiche e alla loro pratica di violenza e rapina. Resta tuttavia un fatto: nel mondo protestante non c'è nessun missionario che sia riuscito a combattere ingiustizia e violenza con lo stesso successo con cui l'hanno fatto i cattolici: e difatti nell'America settentrionale e Oceania si sono avuti sistematici genocidi su larga scala, messi in atto soprattutto da inglesi e olandesi, che non trovano riscontro nell'America meridionale dove stragi e razzìe di schiavi ebbero certamente luogo, ma dovettero fare i conti con apostoli che difesero i nativi a viso aperto, spesso accettando insieme a loro la persecuzione. Il più famoso di costoro è senza dubbio il domenicano Bartolomé de Las Casas che convinse Carlo V a promulgare le “Nuevas Leyes”, irreprensibile codice garantista nei confronti dei nativi, che resta un modello giuridico a testimonianza del senso di equità di un sovrano cattolico e che impedì molte sopraffazioni». [42] .

Tra gli storici che ricalcano le posizioni di Cardini ci sono Rodney Stark [43] e Eugene D. Genovese che affermano come la riduzione in schiavitù di interi popoli fu, in genere, osteggiata dai religiosi cattolici. [44] Tra coloro che difesero gli indios, mettendo a rischio la propria vita fino al martirio, vi sono i frati domenicani Antonio de Montesinos (1475-1540) e Pedro de Córdoba (1482-1521), tra primi religiosi a raggiungere il Nuovo Mondo. I loro sermoni [45] contro i metodi violenti utilizzati dai coloni verso la popolazione autoctona colpirono talmente uno degli amministratori locali che questi decise di prendere i voti e di schierarsi al loro fianco.

Si trattava del già citato Bartolomé de Las Casas, oggi universalmente riconosciuto come il "protettore degli indios". Frate Francesco da Vitoria (o Francisco De Vitoria) (1492-1546) è un altro dei difensori degli amerindi: la sua azione principale fu quella di elaborare le basi teologiche e filosofiche in difesa dei diritti umani delle popolazioni indigene colonizzate. Questo lo fa annoverare tra i padri del “diritto internazionale”. [46] Si ricordano inoltre le Riduzioni gesuite che cercarono di creare un modello di sviluppo equo e solidale con i locali, o episodi come la cosiddetta battaglia di Mbororé, che vide i gesuiti a fianco dei nativi combattere contro i colonialisti europei.

Diversi atti e bolle papali nel tempo furono emanati a difesa degli indigeni. Già papa Eugenio IV (1383-1447) prima della scoperta delle Americhe, con la bolla Sicut Dudum del 1435 indicò l'atteggiamento del papato verso le popolazioni indigene (in questo caso i popoli delle Isole Canarie). In essa infatti si ordinava, sotto pena di scomunica, a chi era coinvolto nello schiavismo, che entro 15 giorni dalla ricezione della bolla si doveva «riportare alla precedente condizione di libertà tutte le persone di entrambi i sessi una volta residenti nelle dette Isole Canarie, queste persone dovranno essere considerate totalmente e per sempre libere («ac totaliter liberos perpetuo esse») e dovranno essere lasciate andare senza estorsione o ricezione di denaro». [47] Altro documento è la bolla Veritas Ipsa conosciuta anche come “Sublimis Deus" del 2 giugno 1537, emanata da papa Paolo III che proclamava «Indios veros homines esse» ("gli indios sono uomini veri") e scomunicava tutti coloro che avessero ridotto in schiavitù gli indios o li avessero spogliati dei loro beni. [48]

Nell'anno 1639, papa Urbano VIII, ascoltando la richiesta dei gesuiti del Paraguay, emise la bolla Commissum Nobis, che ribadiva la scomunica di Paolo III, proibendo in modo assoluto «di ridurre in schiavitù gl'Indiani occidentali o meridionali venderli, comprarli, scambiarli o donarli: separarli dalle mogli e dai figli spogliarli dei loro beni trasportarli da un luogo a un altro privarli in qualsiasi modo della loro libertà tenerli in schiavitù favorire coloro che compiono le cose suddette con il consiglio, l'aiuto e l'opera prestati sotto qualsiasi pretesto e nome, o anche affermare e predicare che tutto questo è lecito, o cooperare in qualsiasi altro modo a quanto premesso». [49] Nel 1741, papa Benedetto XIV emanò la bolla Immensa Pastorum con la quale si vietava che i popoli indigeni delle Americhe e di altri paesi fossero asserviti [50] . Papa Gregorio XVI, nel 1839 con la bolla In Supremo Apostolatus, ribadiva, la solenne condanna verso la schiavitù e la tratta degli schiavi. [51]

Nel 1888 papa Leone XIII scrisse a tutti i vescovi del Brasile affinché eliminassero completamente la schiavitù dal loro paese, dopo aver perorato in quello stesso anno la causa del cardinale Charles Lavigerie [52] che fondò a Bruxelles l'associazione "Anti-Slavery Society", per raccogliere fondi a favore degli antischiavisti e le loro battaglie. Come riferimento finale della lotta contro le discriminazioni coloniali e a favore della promozione dei popoli nativi possiamo indicare l'enciclica Mater et Magistra (1961) di Papa Giovanni XXIII, un pilastro della dottrina sociale della Chiesa cattolica. [53]

Nei tempi moderni invece, le civiltà mesoamericane o andine, sono state esaltate per il glorioso passato mentre vi è stata una svalutazione del presente, per la quale i discendenti di queste civiltà avrebbero subito una sorta di imbarbarimento. Questa concezione è stata talmente sostenuta che gli indigeni stessi si sono convinti della sua autenticità [54] .

Parallelamente alla diffusione di questi stereotipi negativi sugli indigeni americani, si è assistito alla fioritura del mito del buon selvaggio di Jean-Jacques Rousseau [55] . Ovviamente anche questa è una distorsione della realtà che si basa su una visione dualistica incentrata sulla dicotomia bene/male.

Nel corso degli anni sono fioriti tutta una serie di luoghi comuni sui nativi americani molto spesso veicolati anche da mezzi di comunicazione di massa come i fumetti, il cinema, la televisione, la pubblicità, i videogiochi . Negli Stati Uniti d'America viene celebrato ogni anno il Native American Heritage Month, un festival dedicato ai nativi della durata dell'intero mese di novembre [56] .

«L'indiano immaginario è diventato una delle icone della società dei consumi. Il risultato è stata la riduzione delle culture native a una serie di slogan e di atteggiamenti semplicistici e paternalisti molte delle immagini degli Indiani della pubblicità hanno un'intenzione positiva perché rivelano qualità come il coraggio, la prestanza fisica e la naturale virtù, qualità che, si crede, gli indiani abbiano posseduto prima del contatto coi bianchi. La pubblicità rinforza l'opinione che gli indiani migliori erano quelli di una volta come simbolo consumista l'indiano è ammirato per valori che i consumatori associano con la società preindustriale.» [57]

I Nativi americani non sono da considerarsi fossili sociali nel senso che non hanno fissato uno stadio di sviluppo della loro cultura in senso identitario. Gli indigeni salvaguardano sì i loro modi di vita, ma operando su di esse modifiche continue, resistendo proprio grazie alla capacità di mutamento. In tutto il continente americano ci sono ancora circa 43 milioni di persone (3 milioni nell'America del Nord e più di 40 in quella del Sud) che conducono stili di vita che discendono da quelli in uso nell'età precolombiana, anche se pur in parte adattati e modificati.

L'atteggiamento attuale nei confronti dei Nativi è bivalente: da una parte quello del silenzio, dall'altra si cerca di porsi a favore dell'integrazione. Quest'ultimo comportamento viene da molte parti incoraggiato in quanto considerato utile per far uscire gli indigeni dal loro sottosviluppo. Tuttavia alcuni sollevano obiezioni sul come viene intesa l'integrazione e lo sviluppo e sul fatto che vengono imposte categorie europee o, comunque, occidentali. Chi sostiene queste obiezioni afferma che lo sviluppo sia identificato solo con quello tecnologico occidentale, senza tener conto che una politica assimilazionistica, basata magari sulla formalità tutta esteriore del politicamente corretto, potrebbe causare uno svuotamento della loro cultura e della loro identità [59] .

«Non esiste un mitico mondo indigeno unitario, sottratto al divenire storico, ma esistono delle culture indigene che salvaguardano alcuni loro tratti essenziali attraverso una lunga lotta di resistenza. Questa resistenza non avviene in una situazione di chiusura totale verso l'esterno, anche se in essa gioca un ruolo rilevante la simulazione, intesa come accettazione apparente o epidermica dei valori dei dominatori. Si stabilisce, di fatto, un'interazione reciproca tra le diverse culture, che trasforma in profondità la loro struttura. Il termine mestizaje, pur con la sua genericità, definisce questo impasto originale, in continua evoluzione.» [60]


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Vicenza, traffico di cocaina dal Sud America: 12 arresti

Eseguite numerose perquisizioni domiciliari

(Fotogramma) - FOTOGRAMMA

Ordinanza di custodia cautelare nei confronti di 12 persone gravate da indizi di colpevolezza di traffico di stupefacenti, in particolare dell’importazione di ingenti quantitativi di cocaina da Sud America. L’operazione, eseguita dalla Squadra Mobile della Questura di Vicenza, il Servizio Centrale Operativo della Polizia di Stato ed il Nucleo di polizia economico finanziaria di Vicenza, ha luogo prevalentemente in provincia di Vicenza, ove risiedono molti degli indagati destinatari delle misure cautelari, mentre altri si trovavano, al momento dell’esecuzione dei provvedimenti, in provincia di Reggio Calabria, ad Africo, ed in provincia di Trento.

Oltre all’esecuzione delle misure cautelari emesse dalla Direzione Distrettuale Antimafia di Venezia di Venezia, sono state eseguite numerose perquisizioni domiciliari sia nei confronti degli indagati, che di diversi soggetti, emersi nel corso delle indagini, e legati agli indagati per traffici di natura illecita, in particolare per spaccio di stupefacenti. Nell’ambito di questa attività investigativa, la Guardia di Finanza di Vicenza - Nucleo di Polizia Economico Finanziaria - ha svolto specifici ed accurati accertamenti sui patrimoni degli indagati. Conseguentemente nella giornata odierna, nel medesimo contesto operativo, così come disposto dal G.I.P. di Venezia nel provvedimento cautelare, le Fiamme Gialle hanno dato esecuzione alla misura del sequestro preventivo, ai fini della confisca, di denaro, beni o altre utilità nella disponibilità di alcuni indagati, per un controvalore di circa 246.000 Euro.

Le indagini, dirette dalla Direzione Distrettuale Antimafia di Venezia, sono state avviate nel 2017 ed hanno consentito di acquisire gravi indizi di colpevolezza nei confronti di un sodalizio criminale con base operativa in provincia di Vicenza, composto da soggetti di origine calabrese.


Suez: liberata la Ever Given, riprende il traffico

La Ever Given è stata liberata. Il traffico nel canale di Suez riprende. Lo ha reso noto l'autorità che controlla il canale.

"In diretta: riuscita degli sforzi di rimettere in galleggiamento il portacontainer panamense" Ever Given, ha scritto sulla sua pagina Facebook l'Authority del Canale di Suez, mostrando immagini che mostrano la nave da dietro relativamente al centro della via d'acqua, attorniata da imbarcazioni sia alla sua destra che alla sua sinistra. "L'ammiraglio Osama Rabie, presidente dell'Authority del Canale di Suez, ha proclamato la ripresa del traffico di navigazione nel canale", si legge ancora.

La portacontainer, dopo un tentativo di disincagliarla, si era messa nuovamente in diagonale, bloccando ancora il canale, avevano riferito i siti che monitorano il traffico marittimo.

Stamane la situazione sembrava ormai sbloccata.

Smit Salvage, la società olandese che sta partecipando al disincaglio del portacontainer Ever Given a Suez, aveva affermato che la parte più dura dell'operazione doveva ancora venire. "La buona notizia è che la poppa della nave è libera, ma questa è secondo noi la parte più semplice: la sfida resta liberare la parte davanti della nave", aveva spiegato il direttore esecutivo della Royal Boskalis, casa madre di Smit Salvage, alla radio pubblica olandese. Il top-manager che ha sostenuto la tesi è Peter Berdowski. Smit Salvage è una società di Rotterdam che ha partecipato alla rimozione sia del relitto della Costa Concordia naufragata davanti all'Isola del Giglio nel 2012, svuotandone le cisterne, sia di quello del sottomarino nucleare russo Kursk nel 2001 in seguito all'incidente dell'anno prima.

"La MV Ever Given è stata rimessa a galla con successo alle 04:30", così un tweet del fornitore globale di servizi offshore 'Inchcape Shipping' aveva aperto la giornata. Il sito di tracciamento navi Vasselfinder ha cambiato lo status della Ever Given in "under way" (in movimento) riportando una "posizione" ricevuta alle 06:05 Uct (quindi le 04:05 italiane).

La Ever Given è stata "riorientata per l'80% nella giusta direzione": lo ha reso noto in un comunicato il direttore dell'Autorità del Canale di Suez, Osama Rabie. "La poppa . è stata spostata a 102 metri dalla riva", rispetto alla sua posizione precedente che si trovava a quattro metri dalla riva, prosegue la nota.

"Le prospettive di un pieno galleggiamento della Ever Given sembrano promettenti", così in un tweet una società di fornitura di servizi per il canale, la Leth Agencies, segnalando che il rimorchiatore italiano 'Carlo Magno' e quello olandese 'Alp Guard' sono "arrivati e stanno lavorando nell'area".

L'ammiraglio Osama Rabie, il capo dell'Authority del Canale, "ha inviato un messaggio di rassicurazione alla comunità marittima internazionale, indicando che il movimento di navigazione riprenderà una volta che la nave portacontainer sarà completamente galleggiante e sarà condotta (. ) nella regione dei laghi" interni al Canale "per una revisione tecnica".

Ci vorranno "tre giorni e mezzo" dopo la fine delle operazioni attorno alla Ever Given per smaltire il traffico marittimo che si è creato nel canale di Suez a causa dell'incidente., ha annunciato il capo dell'Authority alla tv locale.

Rabie "si è congratulato con gli eroi dell'Autorità del Canale di Suez che hanno compiuto questo grande lavoro, apprezzando i loro sforzi durante il periodo appena trascorso e l'aver adempiuto al massimo il loro dovere nazionale": lo scrive l'Authority su Facebook, aggiungendo che l'ammiraglio ha espresso "la propria piena fiducia nel completamento dell'opera al 100%".

Il presidente egiziano, Abdel Fattah al Sisi, ha elogiato su Twitter l'operazione "riuscita" per liberare il Canale di Suez dalla nave Ever Given. "Oggi gli egiziani sono riusciti a porre fine a questa crisi - si legge nel tweet - nonostante l'enorme complessità tecnica" della situazione. Sisi ha quindi assicurato che, grazie a "mani egiziane", sarà garantito "al mondo intero" il passaggio dei beni e delle merci.

La Ever Given era rimasta bloccato da martedì in diagonale attraverso il canale, ostruendo completamente il corso d'acqua di circa 300 metri di larghezza, uno dei più trafficati al mondo. Il Canale di Suez, lungo circa 190 km, gestisce circa il 10% del commercio marittimo internazionale e ogni giorno di fermo causa ritardi e costi significativi. In totale, quasi 400 navi sono rimaste bloccate alle estremità e al centro del canale che collega il Mar Rosso al Mar Mediterraneo, secondo l'Autorità del Canale di Suez. Almeno una dozzina di rimorchiatori e draghe per aspirare la sabbia da sotto la nave sono stati mobilitati durante le operazioni.


Video: Turismo de Natureza - Hora de Cooperação